Ochoa, Juan (2016). La cumbia en Colombia: invención de una tradición. Revista Musical Chilena, 70(226), 31-52.
Resumen
Este artículo busca mostrar las diferentes concepciones y orígenes que se tiene del término cumbia, a través de una propuesta de trabajo positivista histórica y mnemohistórica. Además de dar cuenta de los efectos sociopolíticos que tiene la definición homogeneizadora de cumbia.
El autor nos presenta cuatro concepciones de la cumbia, siendo el primero “como baile y práctica” donde se refiere a los orígenes afro-indígenas del término. El segundo es sobre el “género”, mencionando cuatro tipos de música (música de gaita, de flauta de millo, de acordeón y de orquesta de salón). El tercero es sobre “un complejo de géneros” que abarca varias músicas del caribe y que tengan una similitud en cuanto al ritmo. Por último, se menciona la “categoría de mercado” que sirve para catalogar a toda la música que tenga aires caribe-colombianos y así poder hacer más fácil su venta.
Presentada la introducción, la metodología y las definiciones en torno a la cumbia, el artículo se divide en dos secciones: “creación de memoria histórica: orígenes y tránsitos” y “significaciones y usos políticos de la memoria cumbiera”. La primera sección nos cuenta de los posibles orígenes negros o indígenas, además de presentar el concepto de trietnicidad donde se detalla que la cumbia tiene tres influencias (negra, indígena y española). Por otro lado, en esta misma sección, el autor da a conocer la idea sobre una evolución cronológica desde la cumbia original (tocada en conjuntos de gaitas o flauta de millos) a la cumbia interpretada por las bandas pelayeras y de esta a las tocadas por orquestas de salón. Esta idea es refutada y se demuestra que no existe una evolución de la cumbia interpretada por los conjuntos de gaitas o flautas de millos a las bandas pelayeras. Además, la música que pasó desde las bandas pelayeras a las orquestas de salón fue el porro y no la cumbia en sí.
La segunda sección es una respuesta al por qué se tiene la idea de que la cumbia de orquesta de salón tiene orígenes negros/indígenas. Se plantea que al no haber suficientes datos sobre los orígenes de la cumbia se dio pie a una libre construcción del término, pero con un enfoque patriótico. Es decir, se buscaba generar una concepción de sociedad e identidad colombiana homogénea a través de la creación de una memoria colectiva nacional.
En la conclusión, el autor invita a reflexionar sobre cómo esta construcción histórica de la cumbia es transmitida por los medios de comunicación, a repensar las concepciones que tenemos de ella y cómo esto nos permite entendernos en la actualidad.
Cómo citar
Carrillo, Cristian; Paredes, Camilo y Rosas, Monserrat (2021). La cumbia en Colombia [Resumen]. Wikimus. http://wikimus.cl/wiki/la-cumbia-en-colombia/
Imagen de portada
Politécnico Grancolombiano Departamento de Comunicaciones (2008). Cumbia cienaguera, CSU fundación [fotografía]. Flickr. https://www.flickr.com/photos/poligran/14931034344