El término cueca, según Costa García (2009), es una variación de la zamacueca, que se estableció de esta forma después de la Guerra del Pacífico en 1879. Es a partir de este conflicto bélico que se bautizó como marinera la antigua zamacueca y como cueca a su género procedente en el país, ya que de esta forma se podían separar los parentescos culturales entre Perú y Chile.
A finales de 1920, cuando se hicieron las primeras grabaciones en disco, la música típica chilena estuvo representada por músicos de la zona central. Conjuntos como Los Cuatro Huasos, Los Quincheros, y Los Provincianos contribuyeron a crear y establecer una cultura huasa, en cuanto a la vestimenta, formas de cantar y temáticas (Costa, 2009), siempre asociados a la cueca más tradicional. En los años 60 aparecen otros grupos de jóvenes, como Los cuatros cuartos o Las cuatro brujas que tenían un estilo más casual. Estos grupos animaron a los críticos de música a cuestionar qué tan legítimo es que ellos difundan la música tradicional, haciendo siempre una dicotomía entre lo tradicional versus lo moderno, muy de la mano con la industrialización del folclor y la urbanización de las ciudades. En la revista El Musiquero había una sección llamada Eso que llaman folclore donde exponían estos temas, por ejemplo en la publicación de Palacios (1966), comenta del fenómeno de Los Cuatros Huasos diciendo que ellos retoman la tradiciones de las cantoras pero que a su vez ese tipo de técnica ya no es válida porque la verdadera cueca, aquella que él validaba en la época, era cantada por hombres en formato solista que se expresan con gran pasión y sin tanta técnica vocal ni con parafernalias escénicas como lo hacían los grupos ya mencionados.
Es importante mencionar la labor de recopilación que realizaron Margot Loyola y Violeta Parra quienes iban a las zonas rurales a conocer personas que hacían de la cueca una práctica cotidiana. A su vez tuvieron un rol de difusión de la cueca y otros ritmos tradicionales, ellas se dedicaban a enseñar y tocar repertorio folclórico. Constantemente se ponen en contraste las tradiciones con las variaciones que aparecen en el tiempo, muchas veces dejando en duda lo que es realmente la tradición. José Palacios (1966) en su crónica, entiende y fundamenta la tradición como una evolución desde las cantoras hacia una imagen de un hombre trabajador que utiliza la cueca como expresión dejando éste último como único protagonista válido en el género en esa época, lo cual nos deja la sensación de que las tradiciones podrían no ser tan estáticas como podemos creer.
Así como hubo distinciones entre las clases sociales también hay diferencias en la cueca según la región y el contexto donde se practica. Para Spencer (2015) la cueca es “una práctica social de canto y baile” (p. 43), y existen diferencias entre la cueca campesina y la cueca urbana, siendo esta ultima de carácter festiva y sociable. La cueca folclórica se volvió popular en época de dictadura y fue cada vez más masiva gracias a la llegada de la televisión y la radio. Ya para el año 1979 se decreta como baile nacional, pero antes ya había alcanzado popularidad entre la gente. (Loyola y Cádiz, 2010). Durante los años de dictadura este tipo de cueca fue el más difundido (Spencer, 2015).
Referencias
Costa, Tânia (2009). Canción popular, nacionalismo, consumo y política en Chile entre los años 40 y 60. Revista Musical Chilena, 63(212), 11-28.
Loyola, Margot y Cádiz, Osvaldo (2010). La Cueca: Danza de la vida y de la muerte. Ediciones Universitarias de Valparaíso.
Palacios, José María (1966). Eso que llaman Folklore. El musiquero, 11(32). 40-42
Spencer, Christian (2015). ¡Pego el grito en cualquier parte! Historia, tradición y performance de la cueca urbana en Santiago de Chile durante el período postdictatorial (1990-2010) [Tesis Doctoral, Universidad Complutense de Madrid]. https://eprints.ucm.es/id/eprint/32938
Cómo citar
Cid, Valentina y Salinas, Valentina (2021). Historia de la cueca. Wikimus. http://wikimus.cl/wiki/historia-de-la-cueca/
Imagen de portada
Gordon, A. (1824). La zamacueca [pintura]. Memoria chilena. http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-75354.html